Die Kurse werden abwechselnd in unregelm??igen Abst?nden angeboten. Bei Interesse kontaktieren Sie bitte frühzeitig den Verantwortlichen, apl. Prof. Dr. Peter Stein.

Einführung in das Sab?ische (Altsüdarabisch I)

2 SWS

https://www.gw.uni-jena.de/19860/sabaeisch-i

Literatur: P. Stein, Lehrbuch der sab?ischen Sprache. 1. Teil: Grammatik. 2. Teil: Chrestomathie (Subsidia et Instrumenta Linguarum Orientis 4,1), Wiesbaden 2012 und 2013

Saba, in: Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet, 2014. (https://bibelwissenschaft.de/stichwort/25250/Externer Link)

Texte aus dem Reich der K?nige von Saba (Altsüdarabisch II)

2 SWS

Literatur: Sab?isches W?rterbuch der FSU Jena (http://sabaweb.uni-jena.deExterner Link)

• Sab?isch kann im ASQ-Modul Orientalische Sprachen (OrientSp I oder II) belegt werden. Die Anmeldung erfolgt über?Friedolin Externer Link.
• Sab?isch kann als Zusatzmodul ?belegt werden. Die Buchung erfolgt über das Vorlesungsverzeichnis in?Friedolin Externer Link.

Arabia Felix, das ?Glückliche Arabien“, geh?rt zu den Hochkulturen des Alten Vorderen Orients. Abseits der gro?en weltgeschichtlichen Ereignisse konnte sich im Süden der Arabischen Halbinsel für mehr als 1500 Jahre eine Zivilisation etablieren, die der Nachwelt eine reichhaltige schriftliche Dokumentation hinterlassen hat. Diese in einer einheitlichen Schrift verfassten Dokumente sind in vier verschiedenen semitischen Sprachen geschrieben, die nach den regionalen Stammesgemeinschaften als Sab?isch, Min?isch, Qatabanisch und Hadramitisch bezeichnet und traditionell unter dem Begriff ?Altsüdarabisch“ zusammengefasst werden. Unter diesen vier Sprachen ist das im Kernland des heutigen Jemen um Marib und Sanaa beheimatete Sab?ische am besten erforscht und bietet auch das mit Abstand umfangreichste Textmaterial. Den Gro?teil dieses Materials machen repr?sentative Inschriften aus, doch gewinnt das in einer eigenen Kursivschrift in Holzst?bchen geritzte Alltagsschrifttum wissenschaftlich zunehmend an Bedeutung. ?

Die altsüdarabischen Inschriften leisten einen wichtigen Beitrag zur altorientalischen und sp?tantiken Kultur- und Religionsgeschichte. Und auch mit der biblisch–jüdischen Geschichte verbindet die Sab?er mehr als nur der legend?re Besuch der ?K?nigin von Saba“ in Jerusalem: ?ber die Weihrauchstra?e kamen sab?ische und min?ische H?ndler nach Pal?stina und ins Zweistromland, und im 4. Jh. n. Chr. wurde das Judentum im Jemen quasi zur Staatsreligion. Das sp?tantike Südarabien ist somit auch eine Wiege monotheistischen Bekenntnisses auf der Halbinsel und ein wesentlicher Zeitzeuge für die Entstehung des Islam.

Die sab?ische Sprache ist ausschlie?lich in Form zeitgen?ssischer Aufzeichnungen und Inschriften dokumentiert, die sich über den Zeitraum vom 10. Jh. v. Chr. bis in das ausgehende 6. Jh. n. Chr. erstrecken. Die Tr?ger dieser Kultur sind vermutlich im ausgehenden 2. Jahrtausend v. Chr. aus dem Norden der Arabischen Halbinsel in den Jemen gelangt. Die wechselvolle, durch stetige Auseinandersetzungen mit seinen Nachbarn gepr?gte Geschichte des sab?ischen Reiches geht mit einer stark schwankenden Verteilung der schriftlichen Dokumentation einher. Gleichwohl lassen sich deutliche sprachgeschichtliche und dialektale Differenzierungen ausmachen, wonach die historische Entwicklung in drei Perioden untergliedert werden kann: Altsab?isch (10.–4. Jh. v. Chr.), Mittelsab?isch (3. Jh. v. Chr.–3. Jh. n. Chr.) und Sp?tsab?isch (4.–6. Jh. n. Chr.). In den Texten aus sp?tsab?ischer Zeit spiegelt sich die monotheistische Pr?gung der jemenitischen Bev?lkerung jener Epoche wider. Gegen Ende des 6. Jh. n. Chr. versiegen die schriftlichen Quellen aus Südarabien, doch hat das Sab?ische als gesprochene Sprache in einigen Regionen noch weit bis in das Mittelalter hinein überdauert. Als Schriftsprache hingegen wurde im Zuge der Islamisierung des Jemen seit dem 7. Jh. nur noch das Arabische gebraucht.