Biblisches Hebr?isch (Einführung)

6 SWS + 2 SWS Tutorium, jedes Semester

https://gw.uni-jena.de/19685/einfuehrung-in-die-biblisch-hebraeische-sprache-und-literaturExterner Link

Biblisches Hebr?isch (Vertiefung)

2 SWS, jedes Semester

https://gw.uni-jena.de/19865/biblisches-hebraeisch-vertiefungExterner Link

Literaturhinweis: Tora, Talmud, Tefillot. Jüdisches Schrifttum aus fünf Jahrhunderten in der Thüringer Universit?ts- und Landesbibliothek Jena, Jena 2021 (https://www.db-thueringen.de/receive/dbt_mods_00052621Externer Link)

2 SWS, in unregelm??igen Abst?nden. Bei Interesse kontaktieren Sie bitte frühzeitig den Verantwortlichen, apl. Prof. Dr. Peter Stein.

https://gw.uni-jena.de/19920/nordwestsemitische-epigraphikExterner Link

• Nach dem Kurs Biblisches Hebr?isch (Einführung) kann das Zertifikat ?Hebraicum“ erworben werden. Siehe: Prüfungsmodalit?ten
• Alle Sprachkurse k?nnen in vielen Studieng?ngen innerhalb von ASQ-Modulen belegt werden. Die Anmeldung erfolgt über den jeweiligen Studiengang in Friedolin Externer Link.
• Alle Sprachmodule k?nnen zudem als Zusatzmodule ?belegt werden. Die Anmeldung erfolgt hierzu über das Vorlesungsverzeichnis in Friedolin Externer Link.

Als Sprache der Heiligen Schrift des Judentums (Tanakh) und des ersten Teils der christlichen Bibel (Altes Testament) ist das Hebr?ische seit Jahrhunderten Gegenstand jüdischer wie christlicher Gelehrsamkeit und spielt neben dem Griechischen und Lateinischen auch eine zentrale Rolle für die Kultur- und Geistesgeschichte des Abendlandes. Als semitischer Literatursprache kommt dem Hebr?ischen für das Juden- und Christentum eine ?hnliche Bedeutung zu wie dem (Syrisch-)Aram?ischen für die orientalische Christenheit und dem Arabischen für die islamische Welt. Das rabbinische Schrifttum der Sp?tantike basiert ebenso auf der Sprache des Tanakh wie die sp?tere jüdische Literatur bis in die Gegenwart.

Zugleich geh?rt das Hebr?ische zu den altorientalischen Schriftsprachen des 1. Jahrtausends v. Chr. Neben Dokumenten in akkadischer, ph?nizischer oder aram?ischer Sprache stellen die althebr?ischen Inschriften jener Epoche eine wichtige zeitgen?ssische Quelle zur Geschichte und Kultur Vorderasiens lange vor der Herausbildung der monotheistischen Bekenntnisse und ihrer heiligen Schriften dar.

Das Lehrangebot ist darauf ausgerichtet, die verschiedenen Facetten hebr?ischer ?berlieferung in ihren jeweiligen historischen Kontexten beispielhaft zu veranschaulichen, wobei sprachwissenschaftliche Aspekte ebenso wie kulturgeschichtliche und materielle Fragestellungen (Epigraphik, Handschriften, Textkritik) berücksichtigt werden.

Auch wenn die biblischen ?berlieferungen nach wie vor das wichtigste Zeugnis dieser Sprache bilden, handelt es sich dabei keineswegs um die ?ltesten hebr?ischen Texte. Inschriften in hebr?ischer Sprache sind bereits seit dem 10. Jh. v. Chr. dokumentiert, als man im ?stlichen Mittelmeerraum begann, eine aus 22 Buchstaben bestehende Konsonantenschrift zur Aufzeichnung von Verwaltungsangelegenheiten zu verwenden. Die Hebr?isch sprechenden Bewohner des antiken Israel nutzten dabei die gleiche Schrift wie ihre Nachbarn, etwa die Ph?nizier, Moabiter und Aram?er, die eine mit dem Hebr?ischen eng verwandte semitische Sprache gebrauchten. Erste Niederschriften biblischer Texte sind haben sich aus dem 2. Jh. v. Chr. erhalten. Zu dieser Zeit war das Hebr?ische als gesprochene Sprache bereits im Niedergang begriffen. Die ?ltesten vollst?ndigen Bibelhandschriften stammen hingegen erst aus dem Mittelalter (9./10. Jh.).

Aufgrund seiner immensen Bedeutung für die Heilige Schrift blieb Hebr?isch als Literatursprache im Judentum lebendig; das bekannteste Werk nach dem Tanakh ist die um 200 n. Chr. entstandene Mischna. Im 19. Jh. erfuhr die Sprache eine Wiederbelebung als Kommunikationsmittel einer künftigen jüdischen Heimstatt in Pal?stina. Das heute in Israel gesprochene und geschriebene Neuhebr?ische (Ivrit) unterscheidet sich grammatikalisch und lexikalisch allerdings deutlich von dem Idiom des Althebr?ischen vor 2–3000 Jahren.